追蹤
1-18純黃色
關於部落格
一頭栽進計程車的烤漆裡
  • 5643

    累積人氣

  • 0

    今日人氣

    0

    追蹤人氣

熱騰騰~剛出爐的喔!(上)

【緣起】

  起初要做這份報告時,對於主題的選擇我相當苦惱,心中雖然浮現許多名產,但卻不知道是否有詩人吟詠,在找資料的時候,也是一頭霧水。當初心理所設定的大方向為台灣的物產,但經過翻閱文本資料之後,才發現為物產所做的作品並沒有我想像中的多,加上種類也沒有我想的豐富,又害怕因為種類不多而容易與同學的主題重疊,所以決定往另一方面發展。

  多方打聽之下,許多同學都選擇山川景物為其主題,但我總覺得這樣的範圍太大,主題並不明顯,加上領域太廣,作品數量繁多,要作賞析並非容易的事,所以我開始尋找單一性的主題;在這之後心中所浮現的主題是想選擇某種植物來當主題,因為我住在南投市的中興新村,每到夏天總會有荷花綻放,讓我好希望能夠以荷花為主題,但是就我手邊的資料來說,以荷花為題材的作品卻不及蓮花,甚至是扶桑花,這樣的結果讓我很沮喪。

  在遲遲無法決定主題的窘境之下,我決定用最笨的方法決定主題。於是我開始一頁一頁的翻書,把有興趣的主題抄下來,並且記錄作品數量,就這麼一翻找之下,發現廟宇的篇章頗多,而竹溪寺及小西天寺的篇數又不少,因此就這麼決定了主題。當然一開始我對竹溪寺也不甚了解,透過網路資料的搜尋,我才知道她是傳說中台灣的第一座寺院,雖然第一座寺院的美名是落在前身:小西天寺身上,後來修築的竹溪寺無法繼承這個名號,但透過網路上的介紹、遊記、照片,讓我更提起對竹溪寺的興趣,而終於開始投入這個主題的探討了。

【方法】

1.    先了解竹溪寺的背景、歷史,及週遭環境。相讓自己對竹溪寺有初步的認識,那麼在閱讀作品的時後才能夠產生共鳴,進而去體會文人所想表達的概念。

2.    之後透過文人的描寫吟詠來賞析作品。透過能夠取得的文本記錄、網路資料來蒐集相關作品,經過閱讀之後,再對作品去做分析,去了解當代文人對主題的描寫方式、抒情方法。

3.    在眾多作品之中,列舉的小部分作品,針對文章內容及文人作家做介紹。在欣賞作品之餘,也增加對明清時期台灣文學作家的認識。

【預期結果】

  在鮮少閱讀台灣文學的情況之下,希望能藉由這次的機會,增進對台灣文學的初步認識,即使無法全盤掌握,也希望能對自己所選擇的主題有一個完整的脈絡概念。至少對於竹溪寺的認知能夠增加,也能夠盡量去閱讀到相關的作品,雖然不見得能夠欣賞到所有的作品,但就所得的資料而言,現階段的我能夠加以閱讀、吸收,不但讓自己所接觸的文學作品領域有所擴展,對於明清時期以及台灣文學兩個文學時空要素的認識,更是大大的進步了!透過閱讀、賞析文人的作品,加強自己對文學作品的分析,進而去理解、學習更多的寫作方法,從單純的寫景、寄遊,到由景生情等等情感抒發的方式、筆調等等,都是能夠充實自己的地方,更可將古典文學之美,套用在現代文學之中。

壹、     主題

【關於竹溪寺】

  根據《台灣府誌》記載:「徑門林幽,竹木花果頗稱勝,概顏其山門曰小西天寺」,這個『小西天寺』即是現今竹溪寺的前身。

  竹溪寺前臨溪流,沿畔幽篁成蔭。三川門、拜殿、主殿與後殿均為三層樓,屋頂採歇山重詹的宮殿佈局,飾有鬥栱、彩繪、雀替、重詹等華麗雕琢,兩側還有鐘鼓樓 及禪房,內部採西式結構,大門則為落地窗,外觀呈中西合璧,白墻綠瓦佇立於溪谷低地,形勢壯闊雄偉,僅存山門為昔日舊構,燕脊重詹,紅磚黑瓦、鏤空雕花,上書竹溪古寺,顯得格外古樸。

  台灣史學家盧嘉興考證,竹溪寺是台灣第一座寺院,其所列舉的理由是:明永曆五年(1651)沈光文遇颶風漂流至台灣,素有『台灣文獻始祖』之美譽的沈光文於永曆六年至台南。永曆十五年鄭成功驅逐荷蘭人渡台,經置東都,設承天府併天興、萬年兩縣治理。永曆十六年鄭經繼位,興建市肆,築造廟宇,十八年鄭經放棄金、廈回台,改東都為東寧,升天興、萬年二縣為兩州,裁承天府。是時經州守倡建梵宇於南郊南溪之畔,名曰『小西天』,此有沈光文所云詩為證,詩曰:『州守新構僧舍于南溪,人多往遊,余未及也。』

  沈氏詠此詩不久,於永曆十九年(1665)因寓諷鄭經之賦被讒,幾罹不測,曾經變服入山為僧。故『小西天寺』係在二縣生州之後,沈氏逃禪之前,亦是在永曆十八年末或十九年初所建。故盧氏考證結果,台灣建於明朝時期的三座佛寺中,最早的為竹溪寺,次為彌陀寺,再次為龍湖岩。

  竹溪寺的正殿是大雄寶殿,供奉釋迦牟尼佛;後殿為觀音殿,左右羅列十八羅漢,旁祀媽祖、關帝神像;兩尊白象雄踞拜殿前左右兩側,益增禪林氣息。竹溪寺歷史悠久,寺內題詩、聯句和匾額相當多,大雄寶殿內所懸了然世界,名列府城三大名匾,頗富禪意。

  竹溪寺時代久遠,曾於乾隆五十四年(1789)經里人蔡和生重修,嘉慶元年 (1796)黃鍾岳等再募捐重修,嘉慶二十三年董事劉廷貴復修,光緒十二年(1886) 候補通判鮑復康再重修一次。日據時代上官玄、林神等人見寺宇破損,殿閣荒蕪,決心聘一住持整頓。明治四十三年(1909)適捷圓法師 (?~1947)自福建鼓山湧泉寺受戒歸來,應聘昇座主事,履任後銳易整頓叢林,先後興建三寶殿、大士殿、大悲樓、蓮花塔、東廊等工程。昭和二年(1927)孟春,捷圓法師將平日所鳩集之金重建竹溪寺,採中國建築即西洋建築二式和璧,至昭和九年始全部完工,捷圓法師於民國三十七年農曆三月四日圓寂。捷圓法師圓寂後由其高徒眼淨和尚(1898~1971)繼任。

  眼淨和尚,俗名林看,法號証法,字眼淨,台南下營鄉人氏,年十三投禮捷圓法師出家,戒後曾於台北臨濟宗鎮南中學林、日本京都臨濟學院,以及閩南佛學院就讀。在其任內曾增築左外廂房、新塔、功德堂,台灣光復後被選聘為台南市佛教會理事長,以及被聘任為台南開元寺、楠梓慈雲寺、北港朝天宮等多所寺院住持,民國六十四年農曆二月三日圓寂,享年六十四歲。

  竹溪寺曾於民國四十三年起開辦『竹溪佛學書院』,一年一屆連辦二屆而止,至民國五十一年後辦第三屆。民國六十年竹溪寺曾大行整修,宮殿式建築,氣宏偉不凡,茂林修竹,徑曲境幽,青溪環抱,為參禪攬勝,吟詠詩篇之最佳勝地。眼淨和尚圓寂後由其弟子然妙法師繼任,然妙法師原是監寺,民國七十七年往生,之後再由常定法師接任住持。常定法師因身體違和約在民國八十三年賦山上靜養,改由現任住持正定法師接任。

  由此看來,竹溪寺的首廟歷史推斷是有根據的!連台灣文學初祖-沈光文,都有參與了一小部分,台灣學者不但藉由考證他的作品與時代關係,進而推斷出小西天寺可能是台灣第一座寺院,也讓我了解到,原來小西天寺更是沈光文躲避殺身之禍的地方。明鄭時期是漢人大量遷移入台的時代,在移民初期這座寺廟就已經立足於台灣,足見其歷史之久遠,雖因年代久遠而經過多次重新修建,而成為如今的竹溪寺,但我相信小西天寺曾經存在的痕跡都能夠由竹溪寺加以繼承而不會消失。透過歷史背景、發展沿革、景致介紹,讓人能同步感寺廟氣氛的莊嚴與景致的優美清靜,竹溪寺座落在依山傍水的美妙自然之中,這也難怪各代詩人每每到此都會情不自禁的文氣瞬發,大大地吟詠一番。

相簿設定
標籤設定
相簿狀態